MANUSCRITS HÉBREUX SÉPHARADES
Évangiles Hébreux
— Marc
Marco — L'Évangile hébreu de Marc
Les Évangiles hébreux des Sépharades sont les versions les plus intéressantes et les plus étonnantes des Évangiles que nous connaissons. Ils contiennent de nombreuses informations sur le sens originel des enseignements de Yéshoua et permettent de résoudre plusieurs contradictions présentes dans la traduction grecque du Nouveau Testament.
« Si ce manuscrit de Marc provenait du grec ou de la Peshitta araméenne, nous verrions Marc 15.34 écrit deux fois. Or nous ne voyons qu'une seule phrase en hébreu que Yéshoua cite mot pour mot à partir du Psaume 22. Marc n'a aucune raison de la traduire. »
— ÉDITIONS SH'MA
MARC 1.1 — L'ÉVANGILE ÉTERNEL
Le « commencement »
de l'Évangile ?
Selon la tradition grecque, Marc commence par : « Commencement de l'Évangile de Jésus-Christ ». Ce verset est souvent cité pour soutenir la doctrine des dispensations — affirmant qu'il n'y avait pas d'Évangile dans l'Ancien Testament.
Or l'Épître aux Hébreux déclare que l'Évangile a été prêché aux Israélites dans le désert, et l'Apocalypse affirme que l'Évangile est éternel. Comment son « commencement » peut-il se situer au Ier siècle ?
ראשית בשורת ישוע משיח בן האלוה
« Voici l'Évangile de Yéshoua Mashiah, le fils d'Eloah. »
Marc 1.1 — Vat. Ebr. 100
Marc parle de l'accomplissement de l'Évangile éternel — prophétisé et proclamé depuis le commencement du monde.
MARC 15.34 — LA CROIX
La langue de
Yéshoua sur la croix
La version grecque translittère une phrase araméenne, puis la traduit en grec. La Peshitta araméenne répète la même phrase deux fois — la citant en araméen, puis la traduisant de l'araméen à l'araméen. Totalement illogique si c'était l'original.
ובשעה תשיעית זעק ישוע בקול גדול ואמר אלי אלי למה עזבתני
« Et à la neuvième heure, Yéshoua cria d'une voix forte : Eli, Eli ! Pourquoi m'as-tu abandonné ? »
Marc 15.34 — Vat. Ebr. 100 — phrase unique, en hébreu
Dans le Vat. Ebr. 100, cette phrase n'apparaît qu'une seule fois, en hébreu — citation directe du Psaume 22. Preuve irréfutable que Yéshoua parlait hébreu sur la croix.
La technique hébraïque d'omission
En hébreu biblique, le sujet est souvent omis et déterminé par le contexte. Dans Marc 9.20, le texte hébreu omet « l'esprit » là où le grec l'insère pour clarifier — exactement comme Ruth 4.1 où la Septante ajoute « Boaz » absent de l'hébreu originel.
Aucun traducteur ne supprimerait un sujet clair pour le rendre ambigu — preuve que l'hébreu est l'original.
Vouloir, non pouvoir
Le grec dit que Yéshoua « ne put faire aucun miracle ». Le texte hébreu rétablit :
ולא רצה שם עשות שום פלא
« Et il ne voulut pas faire de miracle là… »
Yéshoua choisissait de ne pas agir — car rien n'est trop difficile pour le Créateur du ciel et de la terre.
Impossible à dériver du grec
D'un point de vue linguistique, le texte de Marc dans le Vat. Ebr. 100 ne peut pas provenir des versions grecque, araméenne ou latine. Il contient de nombreuses preuves que l'Évangile de Marc a été écrit à l'origine en hébreu.
La version catalane intermédiaire devait elle-même provenir d'un authentique manuscrit hébreu. Ces preuves seront publiées dans une série d'articles dédiés.
Notes & Références
Sépharade : nom hébreu de l'Espagne.
Yéshoua : nom hébreu de Jésus.
Marc 1.1, Segond Nouvelle Édition de Genève - 1979 (NEG).
Apocalypse 14.6.
Hébreux 4.2 NEG.
« Évangile » signifie littéralement « bonne nouvelle ».
Marc 1.1, traduction du Vat. Ebr. 100.
Jean Carmignac, Claude Tresmontant et Hugh J. Schonfield ont tous suggéré une origine hébraïque de Marc.
Les manuscrits de la mer Morte démontrent que l'hébreu était plus courant que l'araméen en Israël au Ier siècle.
« Eli » : « Mon El / Mon Dieu » en hébreu. Translittéré pour montrer pourquoi certains pensaient que Yéshoua appelait Élie.
Marc 6.5, Vat. Ebr. 100.
Processus : hébreu › catalan › hébreu. Voir la traduction d'Aquila comme exemple de traduction hyper-littérale préservant l'original.